自古好的文章，往往开头两句就让人拍案而起。
比如《吕氏春秋.察今》的开头：上胡不法先王之法？非不贤也，其不可得而法！
比如苏洵的《六国论》开头：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦！
比如李白的《古风.秦王扫六合》开头：秦王扫六合，虎踞何雄哉！
方唐镜那两句“有尧舜之君则必有尧舜之臣，有桀纣之君必有桀纣之臣也。”实实在在有异曲同工之妙也。
然后方唐镜接着往下写承题部分。
“择臣者，君也。择士者，臣也。贤愚各从其类而为，此君君臣臣之道也。
若尧舜之臣生于桀纣之世，桀纣之臣生于尧舜之世，为之奈何？”
方唐镜先说三纲五常的重要，然后画风一转，反问：
如果贤臣生于暴君之世，奸佞生于圣君之时，国家当如何？
如果说开头两句会让阅劵官冷汗淋漓，那么“若尧舜之臣生于桀纣之世，桀纣之臣生于尧舜之世”这两句，很可能会让阅劵官心脏病发作！
这又是一个很现实且禁忌的问题，每个士大夫都想过这个问题，却没有人敢说出来，更没有形成探讨。但既然有人说了出来，那就很有讨论的必要。
其实这不是方唐镜胆大包天，而是因为读过两位正副主考的文章，加之西厂又专门收集过两人的生平，加上后世的评价，对两人颇为了解，才敢如此写作。
徐溥和李东阳后来都是做到了大明首辅的人物，对于治理国家很有一套自己的理念。
但现在他们还是翰林，并没有实践的机会，所有的理论也没有成形，一切都还在酝酿之中，理想主义的成份难免十分强烈。
用后世的话说就是棱角还没有被生活磨平，还是理想主义者。
这从他们出的这道题目就可以看出，两位主考是由衷地希望大明中兴的。
他们理想中的大明中兴是主明臣贤，如三皇五帝时的大同社会。
不得不说，思想还有不少幼稚的成份，血仍未冷，很容易上头。
那么，方唐镜便给他们想要的。
但是，这真的够么？自己能看出考官的心思，别人也未必不可！
能一路从童生试、乡试重围杀出的举人们，水准都不低。
众考生可以说是精英中的精英了，不但八股文根底扎实,见识也都不凡。
所以要想脱颖而出，仅顺着考官的意思实在是有些平庸，中试不成问题，却难得拔尖，不保险。
所以，还要激进一些，走在他们的前面。
因此方唐镜才抛出这个潜在的禁忌，却是每个为官之人不得不面对的话题！
文章重立意，从这一点上看，破题与承题呼应，一篇雄文已隐隐成形。
承题部分写完，方唐镜停下笔，沉思了起来。
若是接下来还是走议论的老路，未免有虎头蛇尾之感，流于俗套。
方唐镜想起后世的短视频，那些干巴巴的政论文经过大咖们的精心处理，每一篇都能吸引无数粉丝。
凭的是什么？一言以概括之……引发共鸣。
方唐镜又想起参加短视频学习班时导师的话：
引起共鸣最好的法子莫过于画面感和生动感，把话说到观众的心坎里去。
可惜，当时自己死活不理解，现在嘛……
想到这里，方唐镜蓦地微微一笑，上辈子的遗憾这辈子补全！
提笔饱蘸浓墨，挥毫而下。
在八股文的中股和后股部分，方唐镜摒弃了议论的方式，采用描述小故事的方式，提出解决问题的方法。
对于“桀纣之臣生于尧舜之世”这个问题，方唐镜直接引用本朝太祖杀胡惟庸故事。
方唐镜将胡惟庸当成桀纣之臣的反面教材。
先描述其种种嚣张跋扈，种种不臣之言行，又大书其狼子野心对国家的危害。
最后，在观众咬牙切齿的时候，太祖皇帝又如何明辩忠奸，最后将之连根拔起。
总之，将情势描写得十分危急，太祖仁至义尽后不得不挥泪斩马谡，十分煽情。
对于“桀纣之臣生于尧舜之世”这个问题，其实历史上是有很多故事的，比如唐太宗时期的侯君集，唐玄宗时的李林甫，但都没有太祖皇帝来得杀伐果断，斩草除根利落。
并且从时间上看，本朝故事更能引人有代入感和共鸣感。
在“尧舜之臣生于桀纣之世”这个问题上，方唐镜却弄死了许多脑细胞。
一开始是想引用《孟子》记载的“放太甲于桐宫”故事的，想了想太过于激进，便作罢。
接着又用霍光故事，可实在不是很对题，也作罢。
思来想去，终于让方唐镜想出了一个两全其美的故事。
这便是春秋时“齐灵公”与名相“晏婴（晏子）”的故事。
史称齐灵公国事清明，称得上是明君，怎么是桀纣之君呢？
原来齐灵公当上国君时，可以说是一个缩水版的纣王。
在私生活方面，齐灵公十分骄奢霪逸，令宫女着男装随侍左右，招摇过市不算，还带之上朝，风气波及全国。
并且他的后宫之事也十分乱，什么夺嫡之争，母与臣私通，酒池肉林不一而足。
朝政方面，正直大臣纷纷被杀，小人当道，可谓是昏聩不明。
对外方面，灵公常年穷兵黩武，有吞并天下之心。
当时晋国为霸主，齐灵公很不爽，欲争霸天下，数次无故征伐周边小国，却并无建树，后来果然与晋国大打出手，却是眼高手低，大败亏输。
但这位荒唐君主最终却是名声不错，因为国家还有一股中流砥柱，这便是晏子父子，尤其是晏子为政五十余载，上劝君上，下救黎民，在灵公战败的时候也能惨淡经营，维持国家。
最后晏子竟然将灵公感化，老老实实呆在家里做一个活动的橡皮图章。
晏子实在是非常神奇的人物，便是连孔子也点赞道：灵公污，晏子事之以整齐。
这两组故事让方唐镜讲得声情并茂，虽然文字仍是两股排比对偶，不过内容却已是跌宕起伏，让人欲罢不能了。
末了，方唐镜用圣人语气感慨道：
“吁，夫天下事，难者，则为之亦易；不为，则易者亦难耳！”
此时天色转暗，方唐镜点起一根蜡烛，将最后一段话写完，停笔于砚。
又反复数遍检查自己写的这篇八股文，接着润色了数字，满意的给自己点了无数个赞。
要知道，以已度人，方唐镜自己就最讨厌满口道德文章，却提不出解决办法之人。
这样有血有肉，激扬向上，有观点，有立场，有解决之道，有可借鉴之人物，不论从那一个角度看，都是一篇出类拔萃的文章，完全足以在芸芸众生中如黑夜的灯塔一般明亮耀眼了。
恰恰现在的主流就是满篇的圣人语录，全是大道理，却无一可行之策。
所谓主流，其实也可以理解为随大流。
因而方唐镜已经有一种强烈的预感，此文一出，大局定矣！
会试第一天，开门大吉！