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田口干也领着张向北,走到大师山缆车站的小广场上,缆车十五分钟一趟,小广场也是药师堂的入口,田口干也和张向北说,要是不想等缆车,也可以从药师堂后面的一条山路上去。

话刚说完,他自己就说,还是等吧。

他穿着一双木屐,就是脚上功夫再好,穿木屐爬山也是一件辛苦的事。

小广场上有一个水池,水池边上放着一圈的卵石,当作是凳子,田口干也坐下来,就把脚伸进了水池里,他看着张向北,山羊胡子一直在抖动。

张向北知道,他这是在笑自己,穿得也太正经了。

张向北心想,我他妈的还不是为了要来见你吗,早知道你这么不正经,我也不需要这么刻意了。

田口干也招呼张向北坐,似乎知道他在想什么,说:“到了城崎,就没有一个正经人了。”

说完和张向北一起大笑。

张向北也在卵石上坐了下来,不过要脱鞋脱袜子, 等会赶缆车, 脚湿嗒嗒的还难处理,太麻烦,他就没有泡脚,而是背朝着水池坐着。

离他们不远处, 就是“元汤”, 这个“元汤”,是城崎的第一口温泉, 从一块岩石下面冒出来, 流到了边上的一个水池里,水池上盖着木格子的盖, 里面的温泉水温度很高, 游客们买了鸡蛋,装在塑料袋子里,吊进去,在水里泡着, 过一会提起来, 就可以剥开蛋壳吃了。

张向北看看药师堂, 再看看“元汤”, 明白了, 一千多年前的和尚们给人看病, 大概也就是让病人用温泉泡身子、泡脚。

不管什么宗教, 要取得大家的信任, 一开始, 都是从替人治病开始,和尚这样, 道士这样,传教士最早到中国传教是这样, 现在在非洲传教,还是这样。

广场上还立着一尊铜像, 斜挎着挎包,胸前挂着一个喇叭, 看上去风尘仆仆的。

张向北问田口干也, 他和张向北说,这是西村先生。

原来这就是老焦的祖上,西村屋最早的建设者,那个在一九二五年北但马大地震后, 领着大家灾后重建温泉镇的镇长。

缆车来了,田口干也领着张向北去坐缆车, 张向北要去买票, 田口干也说,不用买。

看得出来,他在这个小镇上是名人,大家都认识他,缆车司机看到他,问也没问,就放他们进了缆车。

大师山不高, 缆车一共停两站, 半山腰的那站,就是温泉寺。

张向北和田口干也在中间下了车, 缆车继续往上,去往山顶。

两个人到了温泉寺,温泉寺的建筑看上去很古老, 田口干也在张向北边上,滔滔不绝地向他介绍着,从道智上人说到这温泉寺的本堂,张向北听一半,还有一半,就从耳边滑过了,他本来就对寺庙教堂什么的都没有什么兴趣,不管是在国内还是国外。

对张向北这种喜欢实践主义的人来说,他觉得任何的宗教都是心魔,哪里有什么正和邪之说,所有的教义,都是利用人心的弱点,控制人的手段而已, 天主教和伊斯兰教, 和东正教, 包括本教的清教徒, 他们互相爆发矛盾的时候, 有谁手软心软过。

张向北到这里,本来只是为了上山顶看风景,只是被这个“专管闲事”的日本人,领到了这破庙里。

别人管闲事管得这么热情,张向北尽管无感,也只能装出饶有兴趣的样子听着。

他听说了这个寺庙的大梁,好像和京都的什么寺庙的大梁,出自同一棵树,又听说丰臣秀吉到这里来过,张向北差点就笑起来。

他觉得丰臣秀吉对日本人来说,就像是味精,什么事情都喜欢扯上他,似乎只要一扯上他,就变得高大上了,不过,不光日本人这样,国内也这样,国内的味精更多,连潘金莲都有这个地方和那个地方在抢,说是自己这里的人。

两个人继续上山,到了山顶,张向北有些失望,也许是自己原来期望太高,真到了这里,看到了,也不过如此。

山顶是一块平地,站在这里,可以看到日本海和整个城崎镇,不能说这里不漂亮,但至少不是最漂亮的,比不上张向北在黄石公园的山顶朝下面看,比不上三亚,在山顶的那幢别墅的平台上,俯瞰下面的世界热带植物园。

张向北觉得,甚至都比不上永城乡下,他爬到大坑源的山顶上,看着下面满坑满谷翠绿的竹林,风吹过来的时候,整个竹林摇曳着,竹叶立起来,露出下面的白底,风过之后,又一片片倒伏,好像荡开了一层一层的海浪。

其实,只要在高处,够高,把所有的细节都过滤之后,哪里看去都是很美的,你就是站在里约热内卢的基督山上,看着下面的贫民窟,也很好看,色彩很斑斓。

田口干也和张向北说,这里的山顶景观,是经过米其林认定的,看样子这米其林也是味精,而且是越来越有铜腥味的味精。

山顶上其实没有什么可玩的,平地的一角,立着一男一女两个身穿和服的人形立板,脸部挖空了,这是给游客把自己的脸,嵌到里面拍照留念的,这就有些恶俗了。

一棵大树下面,排着一排小佛像,对面是一座墓,张向北第一反应是不是西村先生埋葬在这里,走近一看,不禁哑然失笑,原来是一只松叶蟹的墓,城崎人每年大概吃了太多的松叶蟹,自己也觉得不好意思,在这里立一个墓,纪念它。

这当中的逻辑是很荒诞的,张向北觉得,就像是美国人感恩节吃火鸡,美国总统感恩节还煞有介事地赦免两只火鸡,把它们放生一样。

美国人吃火鸡的历史起源于一六二O年,当年,一批主张宗教改革的英国清教徒,受不了统治者的追杀和迫害,乘船出逃,他们在海上漂泊了六十五天,终于抵达现在罗得岛的普罗维斯敦港。

那个时候,正好是北美洲的冬天,他们上岸的地方又是一片荒凉,这些清教徒不仅饥寒交迫,还要被野兽攻击,生存环境极为恶劣,在他们濒于死亡的边缘时,当地的土着印第安人,给他们送来了自己猎获的火鸡作为食物,还帮助他们建立了新家园。

火鸡在他们危难之际降临,使他们得以延续生命并在当地扎根繁衍,因此火鸡被认为是可以给人带来幸运的食物,最终上了感恩节家家户户的餐桌,这个传统一直延续至今。

因为感恩,所以要把你吃掉,这个逻辑是不是很滑稽?也对,救了他们性命的印第安人,后来不是也和火鸡一样,高贵的盎格鲁撒克逊人,感恩印第安人的办法,也是把他们从自己的土地上赶走,或者杀掉。

感恩和纪念,都可以让人瞬间地感动自己,觉得自己还是很有良知,怎么就这么有良知?虽然转过身就是背叛和杀戮。

两个人下了山,“专管闲事”的田口干也,提议要带张向北去参观极乐寺,他和张向北说,极乐寺的枯山水庭院很值得一看,虽然它比不上京都的龙安寺,但也很有特色。

张向北听说又是什么寺庙,顿时就没有兴趣,但人家这么热情,也不好推辞,反正自己闲着也是闲着,张向北算是看出来了,这个田口干也对城崎的一切,真的都是发自肺腑的喜欢,他那个“专管闲事”的性格,又让他热衷把自己喜欢的东西,推荐给别人。

极乐寺离他们下缆车的药师堂很近,田口干也领着张向北,走了一条小路,不到十分钟就走到了极乐寺。

寺庙是典型的日本式寺庙建筑,张向北一到这里,马上就喜欢上了这里,不是喜欢这里的房子,而是它的庭院。

整个庭院,就像是张向北住的房间外面的那个院子的放大版,典型的枯山水的造园手法,一大片白色和灰色的碎石子铺在院子里,间或有几组片魔岩堆积的假山点缀其间,假山上有一层厚厚的青苔。

满地的碎石子不是砂,风吹不动它们,这些白色和灰色的碎石子铺成了水纹的样子,看上去就像是禁止的水,庭院中也没有树,就因为没有树,整个空旷的庭院给人一种静止的感觉,碎石子的水纹看上去是流动的,但实际又被凝固住了。

张向北站在那里看着,没错,这样的山水,确实让他顷刻间心绪宁静下来,他感受到了枯山水的神秘和禅意。

张向北在院子里走,田口干也这个时候,不再是跟在他的身边喋喋不休,而是有意地和他保持着一段距离,让他一个人静静地体味。

张向北走着看着,前院走完了又走到后院,就是没有走进极乐寺的大殿里。

张向北走到极乐寺的后门,这才发觉,田口干也不知道去哪里了,他回头看看,看到他远远地落在后面,张向北站住等他,同时长长地吁出了一口气。

只有长长地吁出一口气,张向北感觉,自己这才从枯山水的意境里跳出来,回到了人间。

田口干也看看手表,和张向北说,晚上一起吃饭,张向北赶紧说不用了,谢谢。

田口干也以不容置疑的口吻说,不行,不能让你去吃游客吃的东西,我带你去吃本地人喜欢吃的东西。

本地人喜欢吃的东西打动了张向北,他很想去看看,答应了,他说:

“那我要给酒店打电话,让他们不要给我准备晚餐了。”

张向北说着就打电话给老焦,说今天晚上也不回酒店吃饭了,有朋友请他吃饭。

田口干也隔了段距离,用日语说着什么,应该是和电话那头说,老焦听到了,问,哥们,你是不是和田口先生在一起?

张向北说是,老焦大笑,他说好,他肯定是要带你去美食游乐TOMIYA。