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第二十四章 纳达聚落参加纳湖祭祖的变动

四宗会议整整开了六个月才圆满结束,随后就发现一百座古墓被“盗”了,四宗修士们又岂能不知道盗取骸骨者是何根脚?但关于剿还是抚却是引起了争议,若是早前那必然是剿杀无二话,如今却是面临着“凡宗”的征服,那多一些同道也是一股不可忽略了力量。

不管剿还是抚总是要先找到人才行的,由此,四宗各自派出精锐探查,虽然四宗的飞升者加起来共计千余人,但却也没有一个亲自上前线的。毕竟,按照飞升者的脾气,见面就丢玄通是正常操作,如此,人去少了是送人头,人去多了则打草惊蛇,倒不如派普通人去查找。

现代科技在命气浓度的大陆或许无用,但在命气稀薄的大陆却是很给力的,四宗研究出极多的设备应对玄通修炼者。比如探查本命气息波动的“探命器”,测量玄通震荡气息的“玄通测爆仪”,还有能够发现各种痕迹的设备,就算没有飞升者指挥,这些精锐也是能做些事情的。

四宗在禁修上执行的很严格,严格到四宗飞升者们都已经数千年没有“显玄通于人前”,也正因为他们自己都没有施展玄通,才使得“太华大陆”的人相信这世上没有超出科学范围的力量存在。

但四宗所派遗的精锐却都是知道一些内情的,这些精锐实际上就是千余名飞升者的后代,飞升者是很难通过正常“不可描述”方式诞下子孙的。但他们的“精华”却是依然有效的,通过科学的方式,经过无数次的失败,最终也是成功了,从而拥有了自己的后代。

九宗时代的飞升者诞下后代的难度很高,后九宗时代的飞升者倒是容易一些,也因此,四宗各自名为“神卫军、魔卫军、异卫军及仙卫军”的精锐,基本上都是后九宗时代飞升者的后代,而且还都只是三四代的,因为培育成功也是近百年的技术。

以那一百座被盗古墓为中轴,一百支人数不一的卫队不断扩大范围进行搜索,搜索还是有些成果的,胡山雕并没有扫除痕迹,倒不是疏忽大意而是无法做到完全扫除。因为盗一百座古墓是很赶时间的,胡山雕跟他的凡夫凡妇们虽不知四宗发生了什么,却也知道机会难昨,也就没有太隐藏痕迹。

一个月后,一百支卫队就全部集中到太华大陆西部的“昂纳川”,昂纳川是辽阔的草原,虽然已是现代化却仍然活跃着不少游牧民族,这主要也是“太华大陆”足够广阔,地理环境也没有退化,使得游牧习俗仍然能延续。

百支卫队集中到“昂纳川”后,卫队长们就已经知道线索在此处必然断了,昂纳川如此的辽阔,天气也时常变幻,能留下的痕迹也会被大自然清除。将情况汇报后,百支卫队都收到了一条命令,让他们去寻找牧民,并让每一处牧民点都挂上横幅。

“若是同道,不如详谈,太华星东宿上三下二,太华星北宿下七上九”。

若是没有自己的星宿想要找到位置是很难的,因为根本不知道太华星东宿或北宿在哪里,更不知道上三下二,下七上九又是怎么辨认的。胡山雕等一行33人都骑着高头大马在移动,装扮上跟“昂纳族”的牧民没有什么两样,牛羊也是成群结队,就算四宗卫队前来接触,也能听到一口的“昂纳口音”。

牧民由于移动性极强很难建起完善的户籍,这就让胡山雕等人可以掩饰身份,他们的牛羊马等等都是用现金购买的,也不是在一处购买而是多处,买后篡改一下记忆体,也就没有可追查的线索。

因此,他们这一支牧民也获得了两条横幅,胡山雕跟他的凡夫凡妇们也是颇感有趣的,索性就挂了起来迎风招展,然后商讨的要不要去会个面?

胡山雕倾向于会面,他虽然知道所有“玉清任务”的简要,但却不能营造出“场景”来完成,知道不代表已经接取,只有符合任何要求时,任务才会出现,也就是“封印”才会松动,等胡山雕完成任务后就获得了“玉清尊身”的进度。

凡夫凡妇们倒也不反对跟四宗接触,但他们希望时间拖延一段,等他们实力恢复到“宿命期”后再接触。虽然他们都从胡山雕那里获得了灵修武器,但他们更想在“宿命期”与四宗来往,这样更有底气也有自保手段。

拥有躯体再转修“灵方诀”的凡夫凡妇们对修炼资源是极为渴求的,他们无法象三清祀徒那样从胡山雕那里获得赏赐,只能通过自己的修炼缓慢提升等级。说是缓慢其实也是蛮快的,他们并非重新修炼而是恢复,可以说是轻车驾熟。

缺的就是修炼资源,而“昂纳川”是一个修炼资源不算丰富却不受监控的区域,很多知道“玄通修炼”内情的人会进入“昂纳川”碰运气。

资源材料也是分为:天地、规则、罡煞、洞天、福地、秘界、三鼎、小境、基础。

资源材料在这九个等级上又有“鲜度”区别,鲜度10为圆满,鲜度1则最低。

相比那些一知半解的人,凡夫凡妇们看似在“游牧”实则在“感知”,沿途倒是零零散散的收集不少的资源,他们也没有储存起来,而是获得多少就消化多少。当前最主要的还是将血肉经脉“恢复”,也就需要大量“玄兽”做为进补,药草等方面同样不能缺。

由于太华大陆的环境原因,凡夫凡妇采取了折中的办法,也就是不盯着玄兽,普通野兽、兽禽等等也被他们大量消化,从而让自己的躯体能够成为“普通躯体”,等躯体完整后,再修炼,相当于一个新人修炼的过程。

挂着两条横幅的游牧队伍降低了嫌疑,沿途也碰到不少的四宗卫队,这些卫队见胡山雕的队伍挂着横幅也就没有过来打扰,过来打扰的也不是起疑而是询问一些情况。如此,凡间众人在“昂纳川”游牧了两个月抵达“纳川湖”,此湖传说较多,是“昂纳族”的祖地之一。

祖地一般只有一个,之所以会有之一,则就是“昂纳族”也是分家了,昂川与纳湖就是分家后各执一说的祖地。胡山雕等人踪合所有传说后,觉得“昂纳”应该是一名九宗时代的飞升者,换个意思说,昂纳川是由飞升者命体所“化”。

“这说明昂川纳底下还有另一块区域,而这块区域才是太华大陆真正的区域”,龙祖望着眼前宽阔湖水,跃跃欲试的说道。他的本体是一条龙,不是由蛟啊蟒啊之类进化而来,他天生就是“龙”,但“龙”这个名字其实也是舶来品。

“半玄母光”没有降临地球时,天地万物都是无智蒙昧的,文字是由获得玄通传承后演化的,也就是“龙”究竟应该是什么形状并无规定,一直到龙祖出现并把它的本体形状定义为“龙”,龙才有了清晰的形象。

同理,虎啊豹啊象啊等等天地万物之所以有“名”,就是被获得玄通传承的原生物定名后,才有了标准形状。如果现今的“蛇”早早将自己定名为“龙”,那“蛇”才是真正的“龙”,但“龙”被人抢先注册商标,蛇也就只能是蛇了。

跟随胡山雕的凡夫凡妇中有12名是九宗时代飞升者,他们其实都是想拥有“本来躯体”的,也就是龙祖是想重铸“龙躯”,但这很不现实,就只能先铸“人躯”。等他们突破九重天祭晋升“明暗卦”时,所有的“人躯”也就达到回归“原体”的程度,那时就可以化龙也可恢复人躯。

胡山雕一众人赶着数千上万牛羊抵达“纳湖”时,纳湖周围已有不少的帐篷竖立,纳湖足够的大,也因此间隔比较远。胡山雕这边正开始搭建帐篷时,左右两边都有人骑马过来,在离营地还有十数米时各自停下,然后询问来历。

在许东坤别居时,胡山雕储存很多“太华大陆”的知识,此时这些知识就派上用场,他说自己是“纳达聚落”的,询问的两方人马都有些懵逼,他们会被派出来询问来历,就是掌握“纳祖”各聚落资料极多的人,但“纳达聚落”是连听都没听说过。

怕引起不必要的误会,两伙又各种骑马回去,没过多久又来了,显然已经探知清楚,纳达聚落确实是“纳祖”的后代,气氛也因此变得良好。昂纳川实在是太大了,草原上隐藏着很多未知的凶险,千人的聚落也有可能走着走着就全部消失了,所以,时隔数百年又冒出来的“纳达聚落”并没有引起什么怀疑。

就如凡宗盘踞凡人大陆数十万年,所有隐密都难逃凡宗一样,四宗盘踞太华大陆也有数十万年,虽然不能象凡宗那样对整个太华大陆了解一清二楚,但大部分的隐秘也是知道的。

昂纳川是什么来历,四宗显然也是知道的,但四宗统一太华大陆也不过两万余年,统一后所有精力都投入到禁修,恢复命气当中,也就没有处理“昂纳川”之事。另外,昂纳川的“域中域”也不是那么好探查的,被“昂纳川”覆盖的太华大陆真正区域也是需要“入口”的。

更深层的原因则是“昂纳川”存在时间极其长久,四宗飞升者苏醒或降临时,昂纳川就已经存在,也就是名为“昂纳”的飞升者早就死在此处,本命化为辽阔的草原。

禾余蛟当年入蛊陆就是想吞噬沉睡飞升者的“命数”,凡间众们来“纳湖”也是做此打算。相比蛊陆飞升者仍然沉睡,昂纳川却是飞升者死后的遗体,命数溢散比较严重,但也更好“噬命”,而“昂纳川”与太华真正区域之间有“隔层”,命数就被储存在这个隔层。

凡间众们在昂纳川游走了数月时间就是推演“入口”,最终确定“入口”就是“纳湖”底,但不是湖心位置,真正的位置面要潜入湖底后\/进行“感知”再推导才能确定大概范围,然后再在这个范围上重新感知,推导。

胡山雕愿意陪这些凡夫凡妇们前来“纳湖”浪费时间,一是他无聊,二是有任务,后者自然才是真正原因。李银聃当年也曾经有过类似的探险,当然,李银聃跟胡山雕所处的时代不同,凶险程度也不同,胡山雕如今进行的任务基本上都属于“山寨”剧情。

湖底探查感知之事自然由“龙祖”出马,虽然躯体是“人”,但他的本命是“龙”,命体暂时离开躯体一段时间并无妨碍。

但事实上,凡间众们都可以命体入湖进行感知的,就算被发现也只以为是“湖”底在发光,再加上湖这么大,龙祖的感知范围也无法覆盖,所以,找到合适时机后,除了胡山雕外,32个飞升者都命体离躯跃入“纳湖”。

位置很快就被确定却也有一个不好不坏的消息,那就是想进入“双域”夹层只能靠“命体”,原因是“夹层”经过无数年时间的“命数”构筑,已经形成类似“星宿”的封闭空间,而这样的空间若是无“纲尊躯”进入必然会被“消融”。

胡山雕不会进去,凡间众们也不会让他进去,他们躯体需要胡山雕来看守,而胡山雕是他们当中实力最强大的,躯体安全也就有了保障。夜晚是进入夹层最好的掩护,纳祖人还是相当热情的,躯体没有命体的话就跟沉睡一样,万一有纳祖人前来邀请唱歌跳舞加拼酒,这就有了很好借口。

娜依扎腿直胸悍是个热情奔放的好姑娘,胡山雕含泪拒绝了她,不是要当柳下惠,九个老婆都娶了当什么柳下惠,主要是时机不对,屋里还躺着32个活死人,胡山雕一想到要在32个活死人边上“不可描述”就不够硬气。

但其实是“娜依扎”根本没有来个友谊赛的意思,她可不是一直在“昂纳川”生活的,她高中就去了大城市也在大城市完成大学,如今也算是都市白领。每天的“纳湖祭祖”,娜依扎都不会缺席,如今可不是古代的“纳湖祭祖”,古代可是很血腥的,如今却是节日。

只是“纳湖祭祖”却也不是外人可随便参加的,这也是胡山雕等新面孔出现时会被询问的原因。娜扎依是“纳祖”人,每年都有带外人参加的名额,这姑娘就每年组团赚外快,她也是自认对“纳祖”历史很了解的人,却也没听说过“纳达聚落”。

因此,安排好客人后,美丽的姑娘就跑来跟胡山雕闲谈,胡山雕对“纳达聚落”也是了解不多的,但他知识渊博啊!随便套用一个所知聚落的历史再艺术加工,纳达聚落的历史就极为丰富,立体,听得姑娘双眼发亮。

歌舞鼓点在纳湖边上演,各个聚落的青年俊杰们开始释放荷尔蒙以吸引姑娘们的注意,如今的“纳湖祭祖”也是带有明显“相亲大会”的痕迹。胡山雕来到北玄陆后,面相倒是嫩了很多但颜值却没有提升,也就没有哪个姑娘看中他,倒是娜依扎跑过来交谈,给胡山雕吸引来一些仇恨。

好在现代社会也没有古代那种“单挑”节目,胡山雕为避免他人注意到自己帐篷过于安静,不得不邀请娜依扎前往“祭祖台”喝酒。祭祖台周围是最热闹的,胡山雕的感知一直覆盖自己手下所躺的帐篷,虽说发生在“纳湖祭祖”的偷窃情况极少,但也得以防万一。

娜依扎终于离开了,胡山雕暗暗松了一口气,这姑娘显然也是名人,她跟胡山雕坐在一起交谈,胡山雕感知内不断收到“忌炉”的目光。娜依扎离开后,这些目光也就全部消失,但地底隐约有震感,胡山雕吓了一跳,他怕凡间众们“噬命”太过份,会造成“昂纳川”的变动。

昂纳川归根结底是飞升者“本命”所化,并不是真正的天地区域,真正的天地区域也不会被修炼者所“吞噬”。因此,一旦失去“昂纳本命”的地基,昂纳川就会“消失”,这种消失跟“地陷”倒有点相似,然而,对于站在其上的万物而言就是大灾难。

但“纳湖”入口也不是常年开启的,它的开启跟“纳湖祭祖”有极大关系,也只有每年“纳湖祭祖”时,入口才会清晰浮现,最重要的是,入口不是固定的。也因此,推演出这番变化的凡间众们才会赶来参加“纳湖祭祖”,想要趁此良机加速“恢复”。

让胡山雕再松一口气的是,震感持续了一分钟左右就消失了,湖的水位其实是有下降的,但普通人是无法感觉到。不,普通人无法感觉到不代表那些年长的纳祖人没有察觉,这些年长的纳祖人对“纳湖”是非常了解的,另外,他们还获得长辈们的口口相授,所以,他们察觉到纳湖水位的下降。